人设的打造绝不是想象的那么简单，它需要表演学、戏剧学、心理学、传播学的共同参与。在打造人设之前，我们要明确好自己的主人设、副人设，将人设的一副副面具打磨晶亮。
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最近娱乐圈频频爆出人设崩塌事件：翟天临的“学霸”人设、迪丽热巴的“吃货”人设、靳东、马思纯的“读书”人设…都在自我表演的过程中出现纰漏。
由于这几位著名人物的大力贡献，人设愈发被污名化。但事实上，人设绝不是一个贬义词。甚至，它是我们维持自身形象和与他人相处的必要存在。
从社会学角度而言，我们每个人都有一个角色丛。一个男人，对学生而言是老师，对妻子而言是丈夫，对儿子而言是爸爸，对妈妈而言是儿子，对便利超市的老板而言是顾客。如果他还兼职了顺风车，那么对乘客而言他就是司机。
角色的切换取决于面对对象的不同。
当然，也有一些特例。例如直播平台上的许多播主，既不向关注者提供才艺表演，也不提供某种实质性的服务，靠兜售原本只展现给朋友、家人的私密场景，来达成新的角色关系的建立。我将这种关系称之为“类亲密化”。
如果将所有的关系谱系按亲疏远近的同心圆划分，那么家人、朋友无疑是最靠近中心的小圈子。原本隶属外围的‘’观看者“与“被观看者”关系通过类亲密化，成功跻身仅次于前者的地位。
“类亲密化”一般存在两种状态： 自发与主动。
娱乐明星、商界大佬、文体健将，这类人由于本身提供的服务质量优良，从而使得关注者自发地聚集，以组建后援会、打榜等方式达到“类亲密化”的目的，最终形成新的“粉丝”角色。在自发状态下，粉丝在这场类亲密化活动中占据主导地位。
而以私密场景来博得关注者则属于主动状态，他们更需要亲自下场，通过不断地输出“人”的本身属性而非其他服务，来夯实其在关注者心中塑造的人设。
曾任美国社会学协会主席的戈夫曼认为： 社会即舞台，我们每个人都是这个舞台上的演员，依照着固定的台本，扮演着相应的角色。 这就是著名的拟剧理论。
后来，传播学家梅罗维茨又在拟剧理论上进一步发展，提出了媒介情境论。媒介情境论认为，随着电子媒介的发展，演员原先属于后台的私密行为逐渐被搬上前台，这种带有半表演性质的行为既不属于前台，亦不属于后台。
因此，他创造了“中台”这个词来形容在媒介发展过程中诞生的新人设。
现在，不妨再回过头去看起先提到的几位明星。对观众而言，他们原先只是单一的“演员”人设，演员付出影视表演，观众贡献收视率，仅此而已。
在社交媒体尚不发达时，由于移情作用，部分观众将对影视剧角色的喜爱转移到扮演者身上，自发开始类亲密化。
随着社交媒体的发展，演员愈发凭靠自身属性（颜值、八卦、性格）占领头条和关注度，演员人设与朋友、理想情人等人设相融，以达成1+1＞2的协同效应。
中台人设使得一批小鲜肉、草根无须经过台下十年功即可骤然升空，引人夺目，也使得一批本已有成就的人交相效仿。但少有人注意到：人设一旦融合，风险也以乘法效应递增，一个人设出了差错，所有的人设都将毁于一旦。这也就是为什么人设崩塌，给一众明星带来了几乎毁灭性的打击。
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这也就是为什么一些死忠粉和路人争论时，常常驴唇不对马嘴。死忠粉宣称：他虽然花心了点，可是人很好啊，你们凭什么说他演技烂？
在死忠粉眼里，明星的演技和他的性格是捆绑在一起的。好处是，即使他演技烂，但死忠粉会用他的性格做辩护，因为它们是一体的。而对路人来说，明星只展现了“演员”这一个人设。路人常常想的是“”他演技这么烂，性格又能好到哪里去。
这种由于人设错误而产生的冲突，也是当代最无解的难题之一。
当然，人设也有种类之分。
用一个通俗的例子比喻，自由人设就是《全职高手》的人散人，不受任何职业束缚，随心使用全职业的技能。这类人设操作空间最强，好处最多，但操作难度也最高，不是个中高手，经常半路翻车。
不仅如此，自由人设中也有种类划分。
翟天临的“学霸”人设，靳东、马思纯的“读书”人设，属于自由人设中的“高级人设”，迪丽热巴的“吃货”人设属于自由人设中的“熊猫人设”。
高级人设，顾名思义，是为了使原先的人设更加高级。这类人设一般没有真才实学，迟早会被拆穿。高级人设一般适合与朴实人设搭配。譬如一个人学问高，可是风度翩翩，平易近人，自然拥趸者众。
若是高级人设搭配上高傲人设，庞统就是其下场。
熊猫人设则是示敌以弱。熊猫又蠢又萌，人畜无害，所以博得众人喜爱。一个高明的人，永远懂得和群众打成一片，有些无伤大雅的小毛病。
最近略火的《弱传播》中也提到：弱者在舆论世界中才能占据主动。
从这个角度看，迪丽热巴的人设立得最为恰当，可惜没有守住。但好在，熊猫人设以去光环的方式作用于原本人设，即使崩塌，其代价也没有高级人设那么大。这就像康熙微服私访一样，本来是高高在上，即使被发现并不平易近人，也只是回到原本的模样罢了。
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人设是可以进化的。
儿子的人设可以进化成孝子，孝子可以进化成孝道楷模，最后成为二十四孝式的人物；演员的人设可以进化成艺术家，艺术家可以进化成大师，大师可以进化成教科书式的人物；但在进化的道路中，人设之间是互斥的。
一个孝子，他可以是一名艺术家，我们会称其为孝子艺术家。但一个孝子，同时是一名大师，我们首先会说他是一位大师，偶尔提及他是一个孝子。同样，一名艺术家，却是二十四孝式的人物，那么我们几乎只看到他的孝道，而看不到他的艺术贡献。
同级的人设，可以互相补充，但差距过大，就只能出现优势互相抵消的情况。
我们常常说一个人有某个优点，不是因为其只有一个优点，而是说其他的优点都被掩盖了。人设也是，一旦副人设出现功高盖主的现象，整个画风就歪了。
就像韩寒曾经得过国内赛车赛的冠军，可我们只记得他身为作家的人设；李银河是很了不起的社会学家，我们却只记得她身为“王小波的妻子”的人设。
如果我们要设计人设，必须牢记自己的主人设，在牢牢把握住主要形象的同时，再去拓展副人设。譬如在工作中，搞好人际关系是很重要，但如果“工作者”这个主人设不够强，那么马屁精的人设就该落到头上了。
另外，不同的人设之间也要互相搭配，最好形成互补效应。迪丽热巴本身就有个“瘦美”人设，那么“吃货”人设就很恰当；靳东、翟天临、马思纯有“实力派”人设，“学霸”、“读书”人设也配得恰如其分。但假如迪丽热巴配个“挖掘机开得好”的人设，那就崩盘了。
我们必须明白，人设的最大属性不是人性，而是媒介性。我们需要通过不同的人设，去与人设背后的人群互通有无。
群体只会接纳与他们类似的人。对明星来说，多一个人设，就多一类关注的人群；对普通人来说，多一个人设，就多一个可能传播自身的机会。一个成功的人，往往都将自身打造成厉害的媒介，每一个人设都是连同点和触达点。
这没什么可排斥的。毕竟这是一个万物皆媒的时代。
打造好人设，就是打造好自身的名片。它不单意味着名片本人，还意味着你递出去的动作，和所要递向的人群。
因此，人设的打造绝不是想象的那么简单，它需要表演学、戏剧学、心理学、传播学的共同参与。在打造人设之前，我们要明确好自己的主人设、副人设，将人设的一副副面具打磨晶亮。
同时，真正的人设，也绝不应虚伪造作，谁都不愿意虚假的面具最后生长成自己的脸庞。好的人设，应该成为一种自我预言和驱使自身不断往前的动力。
