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齐泽克这位“危险至极的西方哲人”与基耶斯洛夫斯基电影产生的行星式大碰撞

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提起克里斯托弗·基耶斯洛夫斯基，就会引发无穷无尽的美学—意识形态争论。齐泽克撰写本书显然不是去谈论基耶斯洛夫斯基的电影作品本身，他无情地借用基氏的作品来完成他阐释大理论的工作。但比之对基氏作品那深不可测的自主性的任何表面尊重，以及任何看起来颇具专业性的电影批评，他的这一“借用”都要更为忠诚于被阐释的作品。

在《真实眼泪之可怖》一书中，齐泽克试图通过对基耶斯洛夫斯基的解读直面现实问题，重举大理论的旗帜，不论是主题还是文字都激动人心，一种文人的英雄主义，挽执电影这支优雅长矛，杀入后现代社会的废墟，如英国电影协会研究主管克林·麦凯布所说，在这本书里，理论“经由对电影的真实热爱，一次次地复活重生”。

导演基耶斯洛夫斯基

作者介绍

斯拉沃热·齐泽克，作家、哲学家、社会学家。擅以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学解析社会文化现象，被称为“文化理论的猫王”“最危险的西方哲人” “从天而降的第欧根尼”。

其学术著作有五十余种，代表作包括《意识形态的崇高客体》《自由的深渊》《幻想的瘟疫》《斜目而视》《欢迎来到实在界这个大荒漠》《不敢问希区柯克的，就问拉康吧》等。其著作被译成二十几种文字，涉猎的主题无所不包，融精神分析、主体性、意识形态和大众文化于一炉，从而开倡了一种全新的哲学领域。

斯拉沃热·齐泽克

内容介绍

为了使电影思想尽快回归智性主流，英国电影协会邀请齐泽克在国家影剧院发表系列讲座，于此汇集成本书。齐泽克的所有著作都雄心勃勃，本书可以看作他通过强化理论雄心来更新电影研究的典范。他运用马克思、弗洛伊德和拉康理论对基耶斯诺夫斯基的电影进行了一场令人眼花缭乱的解读与互证。

像他所有的著作一样，《真实眼泪之可怖》结合了争议和严谨、机智和洞察。它使我们明白，缺乏理论洞见的所谓基础电影分析是不存在的——反之，理论也必须经由对电影的真实热爱，一次次地复活重生。该书被誉为，研究基耶斯洛夫斯基的电影不可绕过的权威理论专著。

斯拉沃热·齐泽克

“基耶斯洛夫斯基的作品以真实眼泪之可怖为始、以虚构眼泪之涌流为终，这样的说法就是非常恰当的了。这些眼泪不是打破保护墙的情不自禁的眼泪，不是个人情感自发性的表现，而是戏剧化的、表演性的眼泪，是重新获得距离的“罐头眼泪”（就像电视演播现场的罐头笑声），或用古罗马诗人的说法，这是“众生皆罪，万物堪怜”（lacrimae rerum），眼泪是公开流给大他者看的，此时我们已不再关心（甚至憎恨）我们正在哀悼的逝者。重新获得的距离关乎陈述和声明之间的裂缝：眼泪是声明，暗含着对立的陈述立场即快乐。”

——齐泽克

书籍试读部分

基耶斯洛夫斯基经常被（误）认为是这样的导演：一旦你将内容转化为一种（社会的、宗教的、精神分析的）阐释，他的作品就会遭到歪曲——你应该简单地沉浸其中，用直觉来欣赏它，不要去谈论它，不要将那些会不可挽回地使其真实内容僵化的术语用在它身上……

那些觉得对作品作任何理论解释都是误解或伤害的艺术家们，都会这样抵制大理论，坚持要在做事和描述、 谈论之间作出区分：评论家和理论家谈论一件艺术品中可辨识的焦虑和快乐时，他们只不过就是在谈论，而没有直接生产它们，在这一意义上，它同作品自身完全不相干。

导演基耶斯洛夫斯基

然而为公平起见，我们应该记住同样的区分也可用于大理论自身：在哲学中，谈论、报告譬如说主体观念的历史（伴着所有恰当的参考书目和脚注），甚至附加上比较和批判性的评注，是一回事；而理论工作即阐述“主体”观念自身则是完全不同的另一回事。

本书的目的，就是对基耶斯洛夫斯基做同样的事：不是去谈论他的作品，而是借用他的作品来完成大理论的工作。这一套程序无情地“使用”它的艺术性借口，但比之对作品那深不可测的自主性的任何表面尊重，都要更为忠诚于被阐释的作品。

导演基耶斯洛夫斯基

大甩卖！！！

《真实眼泪之可怖——基耶斯洛夫斯基的电影》

作者：斯拉沃热·齐泽克

出版社：鹿书／武汉大学出版社