现代商品社会是以货币和商品的交换实现的，一切人、一切事都与钱相关。特别是某些人，有了钱就是暴发户，信奉“有钱能使鬼推磨”，为非作歹，为所欲为；没钱的如火上房，认为“人无横财不富”，贪欲横流，毫无顾忌。

同胞兄弟为钱反目成仇，青春少女因钱而丧身辱节——因为钱而犯罪作恶的事例愈演愈烈，使好心人谈钱色变，于是乎“金钱是万恶之源”的观念便“顺理成章”了。然而，这一观念是片面的、错误的。

从历史上看，是先有人类而后有钱的，在漫长的无货币年代，仍有恶——掠夺、残杀和强暴存在。在钱尚未出现的蛮荒时代，原始人饿了就杀掉同类，性欲来了就侵犯异性，这样的恶显然不是金钱导致的。从现实中看，在钱完全失去作用的环境里，例如沙漠中的囚营，恶仍然存在而且有时是令人发指的。

诚然，一切善与恶的行为大都与钱相关。那些无私的援助，那些慈善事业，那些助学爱心以及抗洪捐款，几乎都是以钱的形式表现的。没有谁说“金钱是万善之源”，也确实不是万善之源，同理，金钱也不是万恶之源。

金钱是人类文明的产物，是一个不具主动性的交易媒介。虽然为了钱而犯罪的大有人在，但犯罪的根源是贪婪而不是钱本身。金钱是一把双刃剑，可以用它杀人，也可以用它自卫、健身、夺冠。但无论如何，不能把杀人的责任归之于剑。试想，当恶人用5 万元买杀手残害一个人性命的时候，“金钱是万恶之源”找到了证据；但善人用5 万元建一座乡村希望小学时，钱又是什么呢？

如果说钱是万恶之源，那么，是有钱作恶还是没钱作恶？是钱多犯罪还是钱少犯罪？如果说有钱的人“包二奶”是因为钱多了，那么穷光蛋拦路强奸呢？统计结果和常识都告诉我们，钱和恶之间没有必然的联系，金钱不可能成为万恶之源。

从犯罪学的角度分析，世间的恶可以说是成千上万，用单一的金钱是不可能解释所有的恶源的。强盗杀人放火，也许是为钱；但如今的家庭暴力、虐待儿童以及种族大屠杀都是为了钱吗？ 1937 年日寇在南京制造的大屠杀，1995年东京地铁毒气事件，实为罪大恶极，但都与钱无关。据报道，有一个痴心汉因为他女友另结新欢，结果他就把他的女友分尸13 段，导因是他内心的仇恨，而不是因为他的女友没有给他分手费，这个恶与钱无关。

谁都知道，人具有自由意志与选择权力，在对待金钱的问题上占有主导地位。同样是钱，君子爱财取之有道，小人爱财则喜欢欺骗偷盗。钱只是一个没有意识的东西，是人的行为决定了钱的善恶。当然，金钱对于人具有极大的诱惑力，但不能因为人们贪钱而把万恶归咎于金钱。譬如：人类不只贪钱，还贪吃、贪喝、贪睡觉，我们不能因此说吃、喝、睡觉都是万恶之源；当发现小偷偷钱时，如果小偷说，不要怪我，是因为那个钱太吸引人了，要抓就抓钱吧，不要抓我，这样能讲得过去吗？在市场经济社会的今天，追求金钱是正常现象，而区别在于看其是奉公守法、安分守己地去追求，还是作奸犯科、不择手段地去追求。采取不同的手段追求金钱就会产生善恶之分，而这并不是金钱本身所能左右的。

如今流行的另一句俗话是：“金钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”

同时，“如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆；如果你不懂得使用，它就变成你的主人”（美国作家马克· 吐温）。我们的选择只有一条，那就是做金钱的主人，让它多助善事，少引恶果。

显然，金钱不等于幸福。从前有位农夫就懂得这个道理。

一位智者具有点石成金的特殊能力，能够把任何东西点成金子。一次，智者得了重病，倒在了一家农舍前，这位农夫看到后救了他。智者非常感激农夫，为表谢意，把他家所有的东西包括房子都点成了金子。然而，这位农夫并不满意，要求智者把他家所有的东西再点回原来的样子。智者很吃惊，问：

“这是为何？”农夫回答道：“这么多金子不是福，而是祸。”农夫进一步说：

“金子多了，强盗必然来打劫，使我日夜不能安宁；金子多了，有人必想来谋财害我，惹来杀身之祸；金子多了，儿女们必会因为有钱而不再努力，坐吃山空，没有本事，等于把他们害了。”智者一听，觉得这位农夫的话非常有道理，心地又善良，就教给他点金术，结果这位农夫受用了一辈子。