战国末期的大政治家韩非子，对于透视人心的方法，掌握得非常彻底。韩非子认为君王如欲实行中央集权政策，就必须控制臣下，而只有能够透视人心的君王，才能妥善地驾驭臣子，所以韩非子特别重视透视人心的方法。

《韩非子》一书中，有一部分谈到有关君王之事（也称“七术”），七术中有五术是有关透视臣子之心的方法，由此可以知道韩非子是如何重视人心的透视。

这五项透视法是：

（1）必须以事实对照言语

只听臣子的报告，而不用事实来证明，这样很难明白真相。

鲁国宰相叔孙手下有一位名叫竖牛的侍从，他十分厌恶叔孙的儿子，时时刻刻希望除去这个眼中钉。有一天，竖牛就在叔孙的面前说他儿子的坏话，叔孙误信他的奸计，于是杀死了自己的儿子，甚至自己也惹来杀身之祸。这就是听信人言而不加证实所给人的教训。

（2）使每个人都有表现的机会，以发掘其才能

齐宣王喜欢听吹竽，并喜欢合奏。对于会吹竽的人，不加选择一律任命为乐师，因此宫廷乐师多达数百人。

宣王死后，继位的国君喜欢听独奏的乐曲，因此夹杂在乐师中充数的人立刻逃之夭夭。

这个故事告诉我们，对于能力的评断，要看个人单独的表现。所以，在透视人心的时候，要让每个人有单独表现的机会，这样才能观察出各人的实际才干。

（3）故弄玄虚以警戒下属

战国贵族庞敬，最懂得人的心理，在一次派遣部属巡察四境的时候，又表现了他的高明手法。他先派遣一名部属巡视环境，然后在他正要执行任务的时候，又突然把他召回，令他守候在外待命。一段时间之后，又发布命令，让他继续巡视工作。于是这名部属心生疑惑，认为其中必有缘故，因此在巡察之时，不敢稍有怠慢。就这样，庞敬达到了警戒部属的目的。

（4）以若无其事的态度试探对方

对有些明明知道的事假装不知，可以达到试探对方的目的。

韩昭侯有一天在剪指甲的时候，故意将一片剪下的指甲屑留在手中，然后命令近侍：

“我把刚才剪下的指甲屑弄丢了，心里毛毛的，很不是味道，快些帮我找出来。”

众人手忙脚乱地找了一阵之后，有一位近侍偷偷剪下自己的指甲呈上，禀报说找到了，于是昭侯发现他是一个会说谎的人。

又有一次，昭侯命令属下四处巡视，察看是否有事发生。结果属下回报说没有动静，经昭侯再三追问，才告知南门之外有牛进入军田偷吃了禾苗一事。

昭侯听完之后，命令报告的人不准泄漏消息，然后派遣其他的人出外巡视，并且告诉他们：

“近来发现有违反禁令，让牛马牲畜践踏旱田的行为，你们速去探知回报。”

不久之后，所有的调查报告都呈了上来，但其中并没有一件是关于南门外事件的报告，昭侯于是大发雷霆，命令属下重新严加调查，终于查出南门外发生的事件。

从此，部下都畏惧昭侯明察秋毫的能力，再也不敢马虎从事了。

（5）刻意布阵试探人心

山阳君察觉君王近来似乎对他有些起疑，但又无法测知君王的心意，于是故意散布谣言，毁坏一个臣子的名誉。这名宠臣听到山阳君毁谤他的话，怒气横生地对周围人说：

“哼！山阳君还有心情说别人的闲话?他已被君王怀疑，自身难保了……”然后把君王对山阳君的观感完全吐露出来。

由此，山阳君探得了君王对他的种种看法。

再举一例。燕相之子一次在私宅中对家臣不着边际地说了一句：

“刚才从门口出去的是不是一匹白马?”

“没有啊！我们没看见马……”

大家感到惊讶，异口同声地这样回答。可是，其中有一个人，走出门外张望了一下，回来报告：

“确实有一匹白马。”

燕相之子于是发现这个家臣是个善于说谎的人。