未必就是“丧志”之因，“丧志”也未必就是“玩物”之果。

一个人是否有一份美好的情趣，往往与事业成败、身心健康有着极大的关系。科学研究证明，个人趣味的多方面发展，是事业成功的重要前提。而趣味的寄托，当然离不开必要的物质条件，非“玩物”者何以养趣？自古至今，“玩物”不“丧志”者大有人在。阮籍嗜酒，嵇康打铁，于正业之外，都属“玩物”性质，似乎并未因此丧志。爱因斯坦小提琴拉得差不多够专业水平，照样弄出相对论。而夏衍、冰心二位老人爱猫如子，遇有记者采访，往往谈及他们的猫咪。以上诸位不仅“玩物”而且颇为成癖，不仅未见“丧志”，反而志存高远，成就卓然。

在某种物件上寄予了个人情趣雅好，原本无可非议。同样的打球、下棋，有人弄到舍本求末，大学毕不了业；也有人二者兼得，相辅相成。中国人的思维习惯中，缺乏辩证的因素，因而遇有事变，往往于外界寻找借口，不在自身挖掘根源。在人与物的关系中，总是自觉不自觉地把自己摆在“物”的附属地位，将人异化为“物”的奴隶。其实有志者玩物，山林泉石诗书图画无不养志怡情，借境调心；而丧志者玩物，再高雅的物件也只能是越玩越糟、俗不可耐。依香偎玉的蟋蟀皇帝，斗鸡走狗的无聊官宦，提笼架鸟的八旗子弟，是玩物高手，却成粪土一堆。春秋时的魏懿公无心务政，热衷养鹤，雅倒是够雅的，结果不仅丧志，而且丧国。问题不在“玩物”，而在“丧志”本身。

不仅如此，健康的趣味往往还和健康的人格联系在一起。奸佞之徒、肖小之辈，一副道貌岸然、勤勉敬业的样子，而内里只有豺狼之心，无鸿鹄之志。

所以说，有志者何惧“玩物”，无志者纵然清心寡欲，又能成就何样事业？

“一心不可二用”，也是人们在生活中信奉的常理。这句常理，常用来教导人们做事情要专心致志，才能做好，取得成功。如果三心二意地做事情，三天打鱼两天晒网，那么最终肯定会一事无成。但是如果我们换一个角度来看这句常理，也就不必非得固守这句常理不可了。

谁都希望时间可以掰成两半来使用。要把一分钟分成两分钟当然是不可能的。但如果换一个角度，换一种方法却也可以达到这个目的。这种方法就是“一心二用”、“一心三用。

“一心二用”就是在同一时间做两件事情。如果能够好好利用这种方法，你的时间利用效率将会大幅度地增加。很多中外名人、伟人都是“一心二用”的能手。

罗斯福总统是个大忙人，时间对于他来说太宝贵了，他绝不随意浪费一分钟。有时候，他在白宫理发的时候，一面刮脸，一面指导着会议。著名传记作家爱米尔· 路特维虚则更进一步，他不愿放弃每一次灵感到来的机会，在他的镜子旁边的旋转椅上放着备忘录，他一面刮胡子，一面把想起的句子写在本子上。

我们日常生活中也有许多“一心二用”的例子。当你走路、散步的时候，你也不会单纯地只是走路吧；当你闲暇品茶的时候，一定在这个过程中不停地思考。这说明，你在无意识中已经用了“一心二用”的方法。我们不难发现，在运用这种方法时你所遇到的两件事多半是一件以体力劳动为主，而另一件则以脑力为主。在进行轻体力劳动时，你可以同时做轻脑力劳动，在进行轻脑力劳动时，你也可以做轻体力劳动，两者结合，非但不会互相冲突，而且还互相促进，相得益彰。

“一心二用”，甚至“一心多用”都是可能的。这种方法是一种高效率的时间利用法，其中带有很强的理想化成分，这里要强调的是“一心二用”需要适宜的环境。同时，“一心二用”的方法也不能滥用，当你必须高度集中、一心一意做某件事情时，就不可再“一心二用”了。